Salmo 127: significado y explicación

Un cántico para el camino

El título del salmo dice: «Cántico gradual: para Salomón». Los «cánticos graduales» son los Salmos 120 al 134, llamados en hebreo «cantos de las subidas». Probablemente los cantaban los peregrinos que subían a Jerusalén para las fiestas. Este es el único de ellos atribuido a Salomón.

La conexión con Salomón tiene sentido. Él fue quien construyó la casa de Dios, el templo, y también un gran palacio. Y en el versículo 2 aparece una palabra que recuerda su nombre: cuando nació, Dios le llamó Jedidías, «amado de Jehová» (2 Samuel 12:25). El salmo dice que Dios da el sueño «a su amado», yadid, la misma raíz.

Tres veces «en vano»

Los dos primeros versículos repiten la palabra shav', en vano, como quien golpea la misma puerta tres veces. En vano trabajan los constructores si Dios no edifica. En vano vigila la guardia si Dios no guarda la ciudad. En vano se madruga y se trasnocha para «el comer pan de dolores», es decir, para ganarse el pan con angustia.

La palabra «casa» en hebreo, bayit, significa también familia y linaje. Cuando David quiso construir una casa para Dios, Dios le respondió que sería él quien le haría «casa» a David, una dinastía (2 Samuel 7:11). El salmo juega con ese doble sentido: construir un hogar, en todos sus sentidos, no depende solo del esfuerzo humano.

El sueño como regalo

«Pues que a su amado dará Dios el sueño» (127:2). El salmo no condena el trabajo, sino el afán que no deja descansar. Hay una forma de trabajar que nace del miedo, como si todo dependiera de uno y no se pudiera parar nunca. El salmista dice que el sueño es un regalo de Dios: quien confía en él puede dormir.

Para muchas familias que trabajan doble turno o envían dinero a otros, este versículo no es un reproche. Es un recordatorio de que el valor de su casa no se mide solo por las horas de trabajo, y de que el descanso también es parte de la obra de Dios.

Los hijos, herencia de Jehová

El versículo 3 es el más citado: «He aquí, heredad de Jehová son los hijos: cosa de estima el fruto del vientre». La palabra nachalah, heredad, tiene un peso especial en Israel. Era la porción de tierra que cada familia recibió al entrar en Canaán y que no debía venderse para siempre. Llamar así a los hijos es decir que son lo más valioso que una familia recibe, y que no son una posesión propia, sino un regalo confiado por Dios.

Saetas en la mano

Los versículos 4 y 5 cambian de imagen: los hijos son como flechas (chets) en la mano de un guerrero. Una flecha bien hecha se cuida, se apunta y se suelta. No se queda para siempre en la aljaba. Los padres preparan a sus hijos para que un día vayan más lejos que ellos.

El salmo termina en «la puerta», el lugar de la ciudad donde se resolvían los juicios y los negocios. Allí Booz se sentó para arreglar el asunto de Rut (Rut 4:1). Quien tenía una familia que lo respaldaba no quedaba solo ni avergonzado cuando tenía que defenderse.

Para llevarlo a la vida diaria

El Salmo 127 sirve como una pregunta para cualquier hogar: ¿estamos construyendo con Dios o solo con nuestras fuerzas? No promete que no haya que trabajar, sino que el trabajo no lo es todo. Y recuerda a los padres, y a quienes desean serlo o no han podido, que el valor de un hijo no depende de lo que produce, sino de que es un regalo de Dios.